Jenis Kubah Enamel di Binjai

kubah enamelYang membawa perubahan revolusioner dalam sejarah arsitektur masjid, Persia (sekarang Iran) itu, adalah bahwa ia membawa pagi warisan Sasan yang “Iwan” ke kubah enamel. Awalnya sangat hemat, rentang pusat arcade dari ruang doa yang menghadap halaman dan lebih lebar dari yang lain, ketinggian lengkungan tinggi, itu memiliki menekankan bagian tengah ke arah mihrab. Ketika Anda menyiapkan Iwan ke tempat ini, halaman booming di sebuah peregangan. Sasan Iwan pagi istana itu memiliki fungsi sebagai tahta dan ruang tahta, tapi karena ini fitur tersebut dalam kasus ini tidak perlu, itu yang kuat terhadap niat untuk figuratif untuk mempercantik masjid.

Dan dengan demikian poros tengah ditekankan, rekan juga berhadapan dengan Iwan ini di halaman akan ingin. Jadi jika untuk Mukaiawa sini untuk memberikan Iwan juga kubah enamel dari “double-Iwan-jenis”. Hanya jenis masjid monoton aula bertiang sekitar halaman, sehingga menjadi arsitektur hidup yang besar. Selain itu, ketika menginstal Iwan juga di tengah-tengah dua sisi lainnya yang mengelilingi halaman, Iwan dari 4 kelompok menghadapi vertikal dan horisontal poros tengah dari menjadi masjid dari “empat jenis Iwan”, secara dramatis membentuk efek meningkat untuk.

Tersebut dikatakan Contoh gambar pertama dari empat jenis Iwan adalah kubah enamel Jumat Zaware dari abad ke-12. Karena skala kota setempat kecil, halaman adalah persegi sekitar 16m persegi. Karena Iwan yang menentang memiliki lebar sekitar sepertiga dari panjang setiap sisi di sana, itu menjadi ruang halaman yang sama sekali berbeda dengan masjid Jenis Arab. halaman aferen dikelilingi oleh Iwan dari 4 kelompok yang intens, menjadi ruang simbolik dari belakang ruang doa itu sendiri.

Di kubah enamel Jumat Isfahan, pilar klasik Balai masjid di era pagi Abbas telah berubah secara dramatis pada empat jenis masjid Iwan di abad ke-12. Bagian dalam lengkungan Iwan adalah langit-langit setengah kubah dan semi-silinder lemari besi, sering brilian muqarnas dekorasi telah dihiasi. Dari orang-orang Arab, dapat dikatakan itu adalah manifestasi dari Persia sensibilitas yang menekankan keindahan penampilan.

Nah mengubah sebagian dari jenis Arab untuk jenis Persia, itu juga yang lain. Adalah yang pertama non-mudah terbakar dari atap. Pada tipe Arab, tapi kayu atap datar adalah dasar sesuai dengan tradisi Suriah Bizantium, di Persia untuk mencoba untuk membuat dari kurangnya kayu, semua di batu bata. Semua dari pilar ke pilar dijembatani lengkungan, itu dikalikan dengan langit-langit kubah kecil untuk setiap partisi yang dikelilingi oleh empat lengkungan.

Pada saat yang sama, di depan mihrab membuat persegi luas ruang dengan menghapus pilar, dikalikan dengan atap kubah besar di sini. Tempat-langit tinggi ini menjadi ruang utama, jenis Arab yang berbeda dan homogen, itu menjadi ruang doa dengan tajam.

mencurigakan di Persia empat Format Iwan adalah hubungan dengan luar. Karena ide terakhir dari halaman-berorientasi, adalah acuh tak acuh terhadap penampilan seluruh bangunan, tidak didefinisikan untuk jalan masuk dari luar ke kubah enamel. Jika kiblat ke arah mihrab ke poros tengah, selalu ke Makkah pada sisi yang berlawanan Iwan harus menjadi pintu masuk utama, sejumlah masjid belum begitu.

Seperti yang ditunjukkan di kubah enamel Jumat Isfahan, menjadi bagian dari ulang dan jalur pendekatan tiba-tiba. Jika salah satu dari Iwan menjadi jalan masuk, akan Iwan dari 4 kelompok takut akan kehilangan gaya sentripetal dari halaman sebaliknya. Pusat masjid di Persia, adalah halaman daripada menjadi ruang doa. Ini ditransformasikan untuk dibawa ke Asia Tengah, sisi berlawanan dari Iwan dari Makkah adalah inlet, yang sama adalah back-to-back dari lebih besar Iwan monumental gerbang (Pishutaku) tapi dia menjadi.